自己。】

是秦朝自己葬送了自己。

冷静的话响在嬴政和其他人的心上，原来这便是后人的论断。

嬴政忽然想起昔年七国纷争的时代，百家争鸣各谈治国之道，齐宣王问政孟子霸道，孟子避而不谈，转论王道，所谓“保民而王，莫之能御也。”安养百姓，天下自有。

可事实是七国征伐，天下交相利，唯国富兵强，方有一战之力，所以秦依商君，以法图强，逐鹿天下，遂有中原。

然而兜兜转转，“仁义不施”、“秦爱纷奢”，那些断语又回到了“保民”。嬴政拧眉，他自认和荒淫逸乐沾不上边，但爱人……嬴政不由得重新回想起对民众的取用。

唐朝。

李世民也觉得这论断堪称精警，他道：“天下苦秦久矣，始皇在时，天下动荡已初显，始皇既殁，二世荒淫，百姓怨声载道。民困邦危，秦亡确乎是亡于己。”

房玄龄接道：“秦世动荡，始皇早殁，危局已深。陛下且看那前隋，隋文治下地广二代，威振八纮，是何等基业？然广荒淫暴虐，盛理宫室，穷极侈靡，六军不息，百役繁兴，盗屠四起，生民积怨，大好河山、煌煌基业一朝土崩瓦解，比之秦之胡亥，岂非更令人骇然？”

李世民神情一肃：“确是如此。炀帝承文帝余业，海内殷阜，天下强盛，可比胡亥稳妥多了。可叹他吼来弃德穷兵，自取颠覆，当真是天作孽，犹可恕，自作孽，不可活。”

孔颖达深深叹息：“吉凶由人，祆不妄作。杜牧此文，可为万世戒。”

【下面杜牧做了一个假设，说如果六国可以做到爱人的话就足以抗击秦军，秦人如果能做到爱人的话，同样可以避免亡国之祸。这是为了和前面的“六王毕”呼应起来，行文至此，六王为何会毕也昭然若揭了。

杜牧的论证其实是一以贯之的。

这里大家要注意一下“谁得而族灭也”的族，意思是使灭族，大家不要理解成了最终的那个“卒”。】